(A.P.Hawzah) -« Épitre sur les Droits » de l’Imam Sajjad (que la paix soit sur lui) est une œuvre majeure dans le domaine de l’éthique. Ce texte aborde les droits humains dans les relations personnelles, familiales et sociales, offrant aux musulmans et à tous les intéressés des clés pour intégrer des principes éthiques dans leur vie quotidienne. Dans le cadre de la promotion des enseignements islamiques et pour mieux faire connaître les droits individuels et sociaux en Islam, l'agence de presse de "Hawzah" propose une série captivante pour explorer ses différentes sections. Suivez-nous à travers une série de rapports pour mieux connaître cet ouvrage remarquable.

بسم‌الله‌ الرّحمن‌ الرّحیم

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

وَأَمَّا حَقُّ بَطْنِكَ فَأَنْ لا تَجْعَلَهُ وِعَاءً لِقَلِيلٍ مِنَ الْحَرَامِ وَلا لِكَثِيرٍ، وَأَنْ تَقْتَصِدَ لَهُ فِي الْحَلالِ وَلا تُخرِجَهُ مِنْ حَدِّ التَّقْوِيَةِ إلَى حَدِّ التَّهْوِينِ وَذَهَاب الْمُرُوَّةِ، وَضَبْطُهُ إذَا هَمَّ بالْجُوعِ والظمأ فَإنَّ الشَّبْعَ الْمُنْتَهِي بصَاحِبهِ إلَى التُّخمِ مَكْسَلَةٌ وَمَثْبَطَةٌ وَمَقْطَعَةٌ عَنْ كُلِّ برِّ وَكَرَمٍ. وَإنَّ الري الْمُنْتَهِي بصَاحِبهِ إلَى السُّكْرِ مَسْخَفَةٌ وَمَجْهَلَةٌ وَمَذْهَبَةٌ لِلْمُرُوَّةِ

Le Droit du Ventre

Et le droit de ton ventre est que tu n’en fasses pas un récipient pour les aliments et boissons Haram (illicite), que ce soit en peu ou en grande quantité. Fais preuve de modération même pour les aliments halal; mange suffisamment pour gagner en force et en énergie, sois gentil envers les autres et évite de trop manger.

Chaque fois que tu as extrêmement faim ou soif, contrôle-toi, car la satiété provoquera des indigestions, de la fainéantise et de la paresse et par conséquent, t’empêchera d’accomplir de bonnes actions gracieuses. Et en vérité, la boisson qui cause l’ivresse provoque la frivolité, l’inconscience et la perte de la vertu.

Commentaire :

Nous maintenons notre santé et gagnons de l’énergie pour nos activités quotidiennes en mangeant et en buvant. Le manque de nourriture adéquate conduit à la malnutrition, tandis que la surconsommation alimentaire entraîne de graves problèmes de santé. Ainsi, au verset 31 de la sourate 7 (Al-A’raf), le Coran dit : « Et mangez et buvez ; et ne commettez pas d’excès. » [1]

Après un repas copieux, le corps est obligé de déployer plus d’énergie pour décomposer la nourriture, et les organes de l’appareil digestif sont surmenés pour stocker l’excèdent de nourriture. Divers processus hormonaux se produisent également, modifiant certains des processus physiologiques spécifiques qui nous rendent étourdis fatigués et somnolents.[2]

Les hadiths islamiques prétendent que trop manger affaiblit l’esprit, rend l’homme insouciant, cruel, paresseux dans le culte et peu disposé à prendre conseil. [3]

Par exemple, le Prophète (PSL) a dit : [4]

إيّاكُمْ وَ فُضُولَ الْمَطْعَمِ فَإِنَّهُ يَسِمُ الْقَلْبَ بِالْقَسْوَةِ وَ يُبْطِىءُ بِالْجَوارِحِ لِلطّاعَةِ وَ يَصِمُ الْهِمَمَ عَنْ سِماعِ الْمَوْعِظَةِ

« Évitez de trop manger ! Manger trop, entraîne des signes de cruauté dans le cœur, rend difficile pour le corps d’accomplir le culte et rend l’esprit assourdi à l’écoute des conseils. »

Il est largement admis dans la communauté des sciences de la nutrition que la consommation de certains nutriments a des effets subtils et parfois dramatiques sur la santé et le comportement individuel. [5] Cette découverte importante a trouvé un écho dans l’Islam en classifiant les aliments en aliments halal (autorisés) et haram (interdits). Selon un hadith de l’Imam Sadiq (AS), la nourriture halal est saine pour le corps et bénéfique pour l’âme, et la nourriture haram est mauvais pour le corps et nuisible pour l’âme. [6]

Le hadith est le suivant :

إنَّ الله تعالی لم تَبح أکلاً ولا شُرباً إلاّ لما فیه المنفعةُ والصلاحُ ولم یُحرّم إلاّ ما فیه الضررُ والتلف والفساد

« En effet, Dieu Tout-Puissant n’a permis aucune nourriture ni boisson sauf celles qui sont bénéfiques et bonnes, et n’a rien interdit sauf celles qui sont nocives pour le corps. »

Ayatollah Sobhâni a raconté l’histoire suivante. Il a raconté qu’en 1927 ou 1928, un jour, moi (Ayatollah Sobhâni), j’étais au service de l’Ayatollah Boroujerdi lorsque le président de l’association contre les boissons alcoolisées rendit visite à l’Ayatollah Boroujerdi, le salua et lui demanda d’exprimer son opinion sur la consommation d’alcool en Islam.

À ce moment-là, moi, (Ayatollah Sobhâni) me demandais quelle réponse l’Ayatollah Boroujerdi leur donnerait ? Les participants à l’association étaient déjà conscients des risques sanitaires, il a donc dû réagir de manière innovante. Alors que moi, (Ayatollah Sobhâni) réfléchissais à la façon dont il (Ayatollah Boroujerdi) allait répondre, feu Ayatollah Boroujerdi a exposé comme suit la raison de l’interdiction de l’alcool dans l’Islam : « L’homme est doté de la faculté de logique et de Raison, et l’alcool est l’ennemi de la Raison et de la sagesse. » Cette réponse concise fut si efficace que le président de l’association posa une autre question et déclara : « Si l’alcool est consommé en trop grande quantité, il est l’ennemi de la sagesse, et non en petites quantités. » L’Ayatollah Boroujerdi a répondu : « L’être humain n’a ni fin ni limite ; il commence par un petit verre et finit par devenir alcoolique. »

Le président de l’association a été tellement impressionné qu’il a demandé à l’Ayatollah Boroujerdi d’envoyer un message à de l’association. L’Ayatollah Boroujerdi a demandé à Allama Tabatabaï, qui était présent à la réunion, d’écrire un article à lire dans l’assemblée. En Islam, l’argent dépensé pour la nourriture doit être halal ; sinon, cela a le même effet que la nourriture haram et interdit. La nourriture interdite est comme l’eau contaminée, qui rend le corps malade, gâte l’âme humaine, oblitère les actes d’adoration et provoque le rejet des supplications. Pire encore, cela plonge les humains dans la misère.

Le jour d’Achoura, l’Imam Hussein (AS) prêchait à l’armée venue à sa bataille. Au lieu d’écouter l’Imam, ils faisaient du bruit en battant des tambours et en jouant de la trompette. L’Imam leur dit : « Malheur à vous ! Pourquoi ne gardez-vous pas le silence et ne m’écoutez-vous pas pendant que je vous invite à suivre le chemin de la guidance ? Celui qui m’obéit sera guidé, et celui qui désobéit périra. Vous ne me suivez pas ; Vous ne m’écoutez pas. » Ensuite, l’Imam a dit que le manque de votre volonté de m’entendre, c’est parce que : « Vos ventres sont pleins de haram et vos cœurs sont scellés de cruauté. » [7]

Le Prophète (PSL) a dit : [8]

مَنْ اَکَلَ لُقْمَةَ حَرَامٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ اَرْبَعِینَ لَیْلَةً؛ وَ لَمْ تُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ اَرْبَعِینَ صَبَاحاً وَ کُلُّ لَحْمٍ یُنْبِتُهُ الْحَرَامُ فَالنَّارُ اَوْلَی بِهِ

« Les prières de celui qui mange un morceau de ce qui est interdit ne seront pas exaucées pendant quarante nuits, et ses invocations et supplications ne seront pas exaucées pendant quarante jours. La chair issue de la nourriture interdite mérite d’être brûlée dans le Feu. »

Dans un autre hadith, le Prophète (PSL) a dit : [9]

مَنْ أَکَلَ الْحَلَالَ قَامَ عَلَى رَأْسِهِ مَلَکٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ حَتَّى یَفْرُغَ مِنْ أَکْلِهِ وَ قَالَ إِذَا وَقَعَتِ اللُّقْمَةُ مِنْ حَرَامٍ فِی جَوْفِ الْعَبْدِ لَعَنَهُ کُلُّ مَلَکٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا دَامَتِ اللُّقْمَةُ فِی جَوْفِهِ لَا یَنْظُرُ اللَّهُ إِلَیْهِ وَ مَنْ أَکَلَ اللُّقْمَةَ مِنَ الْحَرَامِ‏ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ‏ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ إِنْ مَاتَ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ

« Les anges veillent et demandent pardon à quiconque mange de la nourriture autorisée jusqu’à ce qu’il ait fini de manger. Lorsqu’un morceau de nourriture interdite pénètre dans l’estomac d’une personne, tous les anges des cieux et de la terre la maudissent, et Allah (SWT) ne la regardera pas tant que le morceau de nourriture interdite reste dans son corps. Celui qui mange un peu de ce qui est interdit suscite la colère de Dieu. S’il se repent, Allah (SWT) se tournera vers lui pour lui pardonner, et s’il meurt (sans repentir), alors il mérite davantage le Feu. »

En résumé, les droits du ventre sont classés comme suit :

1. N’en faites pas un récipient pour les aliments et boissons Haram, que ce soit en peu ou en grande quantité.
2. Faites preuve de modération, même dans les aliments halal. Mangez suffisamment pour gagner en force et en énergie, soyez courtois envers les autres et évitez la gourmandise.
3. Contrôlez-vous chaque fois que vous avez extrêmement faim ou soif, car la satiété provoquera des indigestions, de la fainéantise et de la paresse, par conséquent, elle vous empêchera d’accomplir des actions excellentes et gracieuses.
4. Évitez de consommer des boissons qui causent l’ivresse, car elles provoquent la frivolité, l’inconscience et la perte de vertu.

Notes :

1- Al-A’raf, 7 :31 (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا)

2- Pourquoi vous sentez-vous fatigué et somnolent après avoir trop mangé ? | LeSiteSanté.com

3- Conséquences de « trop manger ». Rite de Miséricorde. (makarem.ir)

4- Allama al-Majlisi, Bihar ul-Anwar, Volume 100, p. 27. (shiaonlinelibrary.com)

5- https://www.nytimes.com/1982/11/17/garden/how-diet-can-affect-mood-and-behavior.html

6- Al-Mirza al-Nuri, Mustadrak Al-Wasaïl, Volume 16, p. 165. (shiaonlinelibrary.com)

7- Allama al-Majlisi, Bihar ul-Anwar, Volume 45, p. 8. (shiaonlinelibrary.com)

(فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَ رَامِ وَطُبِعَ عَلَی قُلُوبِکُمْ)

8- Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-Ummal, Volume 4, p. 15. (shiaonlinelibrary.com)

9- Allama al-Majlisi, Bihar ul-Anwar, Volume 63, p. 314. (shiaonlinelibrary.com)